以神之名进行的审判；这本身就已经意味着一种对神权的僭越。
以神之名进行的救赎；这本身就已经意味着一种对神性的意淫与亵渎。——火神纪。题记。
【零】点石成金。
在看《AV》之前，曾国祥仅仅只是作为曾志伟的儿子以及曾宝仪的弟弟而被我记住，天宫真奈美只是一个拍着马赛克真枪实弹上阵的日本小AV女郎，詹瑞文也仅仅只是一个名不见经传的小小配角；而在看《伊莎贝拉》之前，杜汶泽只是一个实力派却难以扶正的大配角，而施洛施也只是那个秀丽级别的精致花瓶。彭浩翔绝对有一种点石成金的本领，前面说到的这些演员几乎都在他的电影里就这样被放大，被自我的风格包装成了明星；对于演员来说，遇到一位能够激发自身风格的导演绝对是幸中之大幸。而这一次，彭浩翔的这个本领则体现在了对于电影的命名上。
没有《出埃及记》的命名，这仅仅只是一部风格化的都市情感电影；而如今，这部电影成了一个关于救赎沉重命题的黑色寓言。因为这个名命，这部电影在主题上得到了一个彻底地提升而变得倍加沉重了。不愧是我如此挚爱的那个彭浩翔，也不枉我对这部电影如此翘首地期待。
【壹】解读模式。
朋友说，她看不懂这部电影；在网上找了许多影评看完了之后又去看电影，又再找影评对照着又去看电影，如此往返数次却依旧看不明白这部电影。我想，也许是她把这部电影给想复杂了所以才会如此解读无门吧。其实这并不是一部非常复杂的电影，这是一部非常妙的电影，妙就妙在它的命题上。解读这部电影必须有三个步骤的；首先是从电影所讲述的这个故事层面上去解读它，然后再从《出埃及记》的寓意层面上解散读这部电影，最后再从寓意投射到这个故事里的现实意义上去解读这部电影，完成了这三个步骤的解读之后，这部电影就显得非常清晰而明朗了。
而这部电影更妙的一个地方就在于，它并不是一部晦涩难懂的电影。不论是解读电影的两个层面或者三个步骤来说，我们都可以轻易地完成；这也是这部电影的高明之处了。电影就是必须要让人看懂的，如果让人看不懂的话，那样的电影就算吹得再天花乱坠也是枉然。毕竟电影所要面对的就是大众群体而不是给某些专业人士去研究的，娱乐性、观赏性、导人向善或者揭露阴秽的哲理性都到位了也就可以了。
如果我们把这两个层面和三个步骤分离开来进行解读的话，最后我们也许就可以轻易地得到一些我们想要得到的结论了。而如果我们始终没办法抽离出来而深陷其中的话，我们也许就将越陷越深地一味迷惑了。
【贰】故事；直观层面上的平面解读。
单从这部电影的这个故事来看，也许并不会有人说看不懂这部电影。因为这显然并不是一个很复杂的故事，远非想像中那么费解。彭浩翔的电影总是泛着一股寂静的幽蓝，首尾呼应，中间则如流水行云般轻灵。看到最后我们也许才知道，原来序幕来得非常莫名其妙的“蛙人行动”只是为了为任达华的那句世纪经典对白作一个华丽的注脚。
“事情荒唐到了一定程度，世人将不再相信。”当这些古灵精怪的镜头也可以被如此轻描淡写又富有哲理地解读时，这部电影就不再像他以往的那些电影那般仅仅只是肤浅的黑色幽默了。
彭浩翔似乎非常迷恋这样的叙述方式、悬念设置以及镜头手法，看他的电影千万别想着快进或者看到一半退场，因为你永远也不知道在下一秒钟他闪出一个什么样的镜头来。看似轻缓的镜头其实充满了张力，娓娓道来慢慢悠悠的镜头配以突兀转折的剧情设置给了这种叙述方式一层堂皇而迷人的光茫。
因为二十多年前的那场“蛙人行动”，任达华所饰演的詹建业带着刚进警队时的热血和正义情结把假扮蛙人殴打犯罪嫌疑人的师兄们都给投诉了，因为这样的说法看起来如此匪夷所思，上司并不接受，反而因此在警队里兢兢业业二十多年的詹没有得到任何升迁的机会。
这样的境遇让他选择相信张家辉饰演的那个神经兮兮的关炳文更加荒诞的故事也就不足为其了。几个女人在女厕所里商量着如何去杀死一些男人的阴谋，调查这样一个事件的男人显然除了更加神经质的詹建业之外估计不会有人去相信他的话了。可是电影在开始以及最后替我们揭示了詹建业为什么相信的心理基石，那句世纪的精典绝句放在这里就成了一个非常坚实而有力的事实论据了。
故事就这样一波三折地迂回行进了。如果用因果关系来说明这个故事的话，可以说，电影的前半部是因，而后半部分则是果。
受伤害的总是女人；从这个方面来看，这是一部不折不扣的女权电影。女厕所里的杀人阴谋在很多年前的那个充满家庭暴力的破碎家庭里不开始酝酿了。受伤害的母亲以及遍体鳞伤小女孩，因为受不了父亲的拳打脚踢而想过自杀的方式来躲离这个世界，最后小女孩不只活了下来并且用她所学到的电路知识改装了电视机制造了一起父亲意外触电身亡的惨剧。而在她心里，却正是因为这起惨剧她和母亲从此过上了幸福快乐的日子。
一颗对男人憎恨的心就因此而被放大到了极致。消积地躲避现实抵制这个世界，还是积极地去改变环境呢；这个世界之所以有这么多仇恨，全部都是因为有些坏男人，如果这个世界没有那些坏男人将会是怎么样。张芳与方子晴就可以带着所有不幸的女人走出充满了奴役和痛苦的埃及穿越红海到达幸福和充满祥和之光如天堂般的巴勒斯坦了。
从相信关炳文的奇思妙想，一路追查。詹建业到了最后才明白，因为某次暴力事件中一个被毁灭的塑料公仔，所以每次杀死一个男人，张芳都会给自己买一个塑料公仔；妻子以前的车里挂满了的其实并不是玩具，而是一条又一条有罪或者无辜死去的生命。车祸、下毒……詹建业曾经满脸茫然地问张芳，有没有想过那些意外其实并不是意外。
因为一个看似良善而纯洁的构想被用一种荒诞而残酷的方式付诸于行动，再美好的构想也许也都将变成阴秽无比让人胆寒心心惊的可怕事件。从某方面来说，这部电影是我近来所看的电影里最不恐怖又最让我后怕的电影；因为它让我开始怀疑我身边的那些纯洁的笑容背后是否还隐藏着什么阴谋。当然，我知道这只是我一瞬间荒唐无比的想法；可是这部电影给了我这样的一种可能，于是在深夜里突然回想起这部电影来，我会起一身鸡皮疙瘩。
【叁】寓意与投射；彭浩翔的故作深沉或是我的牵强附会。
《出埃及记》是《圣经》里讲神的救赎最详细、最具体的一卷书。关于《出埃及记》正本的内容这里就不多说了；网上随便哪个搜索引擎都能找到非常全面的资料，这里只说说跟我所认为与这部电影相关的一些东西。
比如救赎，《圣经》里解释救赎的特征给出了这样几点：神诣、器皿、血和能力。
为什么给这部电影定这样的一个名字。这部电影里讲述的就是一个非常荒诞的故事；对于荒诞，电影里已经作出了这样的注解：“事情荒唐到了一定程度，世人将不再相信。”这里既解释了电影里那个荒诞的故事，在我看来也诠释了这个名字。彭浩翔表现出来的态度是，荒诞并不意味着不可信，只是因为过于荒唐而难以致信罢了。而如果我们选择相信这个故事的话，我们是否也应该随着这样的决定而去相信彭浩翔呢。
《圣经》里的故事是救赎，那么我们只能从救赎来解读关于命名的意图了。我在前面说过，这个命名给了这部电影一个升华主题的飞跃，就是因为救赎。如果抛开这个命名来看这部电影，这仅仅只是一个多少有点匪夷所思的连环杀人案；而男主角詹建业只是因为早年的悲哀经历让他选择了追查的路，而电影里所讲述的那一切也会依旧显得有点小题大做。
一开始我曾以为，这只是一个关于小人物小事件的黑色幽默的电影罢了。就算我也相信关炳文所说的话，以一个正常人的心理来看那段话，我会觉得他并没有说谎，而在厕所里阴谋要杀死那些男人的女人们不过也就是发发牢骚说过就算了。黑色幽默到了这份上显然有点过了头了。
还好我很意外，这一次的彭浩翔不再玩这东东了而是正儿八经地拍起了悬疑片。这个故事变得真实而可信起来，而因为这个命名，因为救赎的命题，这部电影又超越了悬疑电影的范畴而进入了哲学的堂皇殿堂里来了。
把张芳和方子晴的杀人行为当成是一种救赎的话，器皿、血和能力都是具备的，可是神诣呢。或者在她们看来，她们的行为就是在救赎那些不幸的子民们，她们在自我救赎的同时也在救赎着所有苦难的人们。
可是真正的救赎不应该是这样的，以杀止杀的行径并不可行。宽容的耶路华主张的总是宽恕、包容那些罪，只要忏悔只要相信神信奉神服侍神就可以得到宽恕并且最终得到永远的幸福。换一个角度看，她们更像是逾越节里的羔羊，豫表基督是替我们赎罪、牺牲、被杀、流血。
以神之名，那么就可定一个非神之身；既非神而以神之名是为僭越、意淫以及亵渎。那么她们本身的这种自以为是的救赎就是错的。从法律上来说如此，从救赎意义上来说也是如此。电影并没有表现出对她们的喜恶之情，甚至多少还带着点同情与怜悯，可是从救赎意义上来说，她们从一开妈就已经被完全地否定了。
《圣经》里的《出埃及记》讲的是一路寻求希望和救赎的艰苦路途；而这部电影里所讲的这个故事则是一路下堕的悲凉。这本身就带有着一种强烈的反讽味道。就算在情感上电影对人物给予了同情，可是从彭浩翔的精神层面来说，他显得非常残酷而且冷血。可是也许正是因为这种理性上的冰凉，反过来又赋予了电影一种更强烈的悲悯味道。这是一种相互相承又形而上的思辨逻辑；也正是这样的一种思辨逻辑把这部电影带入了一个更高的层次。
相比起这一点来，任达华与温碧霞那场惊艳的限制级表演以及张家辉的神经质表演，虽说很出色可是也黯然失色了。任达华越来越内敛了；对于演员来说，这是彰显性格张扬之后的又一新的境界了。
2007-11-17；丁亥年辛亥月丙辰日。
附注：电影资料扩展链接。
■片名：《出埃及记》
■译名：《Exodus》
■编导：彭浩翔(Ho-Cheung Pang)
■主演：刘心悠(Annie Liu) 、任达华(Simon Yam) 、张家辉(Nick Cheung) 、温碧霞(Irene Wan)
■类型：悬疑
■片长：94 min
■地区：香港
■语言：粤语
■上映：2007年9月13日(香港)
